爱之书

爱的维度爱的维度————译者序言译者序言古往今来，论述爱的著作蔚为大观，但鲜少有人论及终极挚爱，亦即所有爱之现象的神圣基础。爱，是一种神秘现象，迄今为止，不曾有谁给爱下过真正令人满意的定义，也不曾有谁触及它的本质，这就足以证明爱的神秘了。关于爱的研究，肉体的爱，精神之爱，手足之爱，完美的爱，不完美的爱，等等定义不一而足，但真正要了解终极挚爱的本质，我们就得涉足一个神秘的领域，而安萨里的《爱之书》一书正是要解决这个问题的一部专著。诚如安萨里所说：“爱主是所有信仰境界中最高的境界，也是所有阶段的最高峰。在达到爱主的境界之后，再也没有别的境界可以超越它了。这之后随之而来的渴望、亲密、满意、或其它类似的境界，都是爱的果实和衍生；爱的境界之前的任何阶段，诸如忏悔、忍耐、弃世、或其它状态，都是它的前奏。”关于安萨里关于安萨里那些对安萨里不是太熟悉的人，请允许我提供一个简单的概括。安萨里(al-Ghazzali，1058-1111)，公元1058年出生在位于波斯（现伊朗境内）呼罗珊图斯的一个名叫塔巴苒（Tabaran）的小镇。他幼年丧父，由其父之密友、一苏菲派学者抚育成人。早年受传统伊斯兰教育，记忆力惊人，他不仅通背全部《古兰经》，而且背记了海量圣训。他是公认的伊斯兰教权威教义学家、哲学家、法学家、教育家、神秘主义及神秘主义理论家。安萨里于伊历505年/公元1111年归真离世，他在西方世界以其在《哲学家的矛盾》一书中精通希腊哲学但却明确地否定它而著名。安萨里的一生构成了一个传奇，他经历了学校知识的不可靠性，从而放弃了教职，过上了孤独、冥思、和朝圣的生活。在他的自传性的作品《迷途指津》1中，安萨里叙述了他的精神危机以及他如何从教义学、哲学和权威宗教知识（ta’lim/特阿利姆）走向了苏菲的神秘主义之途（tariqa/塔里格）。后者的目的是和真主之间的纯洁的、直接的关系，在其中他进入与真主合一的体验（即合一的教义讨黑德/tawhid）。安萨里一生撰有教义学、教法学、哲学、逻辑学、伦理学、教育学、心理学、苏菲灵知学、比较宗教学、教派史学等方面的著作约400部，除现存约70多部之外，其它基本都已散失。其中《宗教学科的复兴》一书的简缩本《圣学复苏精义》已由商务印书馆于2001年出版，《迷途指津》和《致孩子》由宗教文化出版社于2012年第二次再版；《光龛》由宗教文化出版社于2013年出版。他