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爱之书

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爱的维度爱的维度————译者序言译者序言古往今来,论述爱的著作蔚为大观,但鲜少有人论及终极挚爱,亦即所有爱之现象的神圣基础。爱,是一种神秘现象,迄今为止,不曾有谁给爱下过真正令人满意的定义,也不曾有谁触及它的本质,这就足以证明爱的神秘了。关于爱的研究,肉体的爱,精神之爱,手足之爱,完美的爱,不完美的爱,等等定义不一而足,但真正要了解终极挚爱的本质,我们就得涉足一个神秘的领域,而安萨里的《爱之书》一书正是要解决这个问题的一部专著。诚如安萨里所说:“爱主是所有信仰境界中最高的境界,也是所有阶段的最高峰。在达到爱主的境界之后,再也没有别的境界可以超越它了。这之后随之而来的渴望、亲密、满意、或其它类似的境界,都是爱的果实和衍生;爱的境界之前的任何阶段,诸如忏悔、忍耐、弃世、或其它状态,都是它的前奏。”关于安萨里关于安萨里那些对安萨里不是太熟悉的人,请允许我提供一个简单的概括。安萨里(al-Ghazzali,1058-1111),公元1058年出生在位于波斯(现伊朗境内)呼罗珊图斯的一个名叫塔巴苒(Tabaran)的小镇。他幼年丧父,由其父之密友、一苏菲派学者抚育成人。早年受传统伊斯兰教育,记忆力惊人,他不仅通背全部《古兰经》,而且背记了海量圣训。他是公认的伊斯兰教权威教义学家、哲学家、法学家、教育家、神秘主义及神秘主义理论家。安萨里于伊历505年/公元1111年归真离世,他在西方世界以其在《哲学家的矛盾》一书中精通希腊哲学但却明确地否定它而著名。安萨里的一生构成了一个传奇,他经历了学校知识的不可靠性,从而放弃了教职,过上了孤独、冥思、和朝圣的生活。在他的自传性的作品《迷途指津》1中,安萨里叙述了他的精神危机以及他如何从教义学、哲学和权威宗教知识(ta’lim/特阿利姆)走向了苏菲的神秘主义之途(tariqa/塔里格)。后者的目的是和真主之间的纯洁的、直接的关系,在其中他进入与真主合一的体验(即合一的教义讨黑德/tawhid)。安萨里一生撰有教义学、教法学、哲学、逻辑学、伦理学、教育学、心理学、苏菲灵知学、比较宗教学、教派史学等方面的著作约400部,除现存约70多部之外,其它基本都已散失。其中《宗教学科的复兴》一书的简缩本《圣学复苏精义》已由商务印书馆于2001年出版,《迷途指津》和《致孩子》由宗教文化出版社于2012年第二次再版;《光龛》由宗教文化出版社于2013年出版。他

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