鲁白经注 02

鲁白经注·第二册１第二本第二本（2——142）一些愚昧无知的人将说：“他们为什么要由他们原来朝向的向址上转脸呢？”你说：“东方和西方都是唯独真主的，他把他意欲的人引领于正道。“愚昧无知的人”幼知的人。“一些人”企图否认改变的朝向的伪信士犹太人和多神教徒中不信真理的人。他们是愚昧无知的只是因为他们是由伊布拉欣的教门上转脸的人。真主确说：“由伊布拉欣的教门上转脸的人只是自己愚昧无知的人”。即：因为无知远离主见者（ﺮﻈﻨﻟا）而卑贱它，在事先表说它的益处是为了使他们自己顺从它，不要叫他们在事实发生时遭受（惩罚），因为突然所厌恶的事在本性上是最艰难的。又为了使他们知道答复，的确在需求它之前的顽固是企图挑起（ﺐﻐﺸﻟ）严厉敌对，在射击之前顽固是为减弱箭（速），它如同在需求它之前在工具形态中敲打。“他们为什么要由他们原来朝向的向址上转脸呢？”ﺎﻣ是否定疑问词，因为是起语而在本位上属主格，ﻢﮭﯿﻟو是它的谓语，它是在宾格位份中，相连这句话：据说：“你由那些转脸”，即：你离去。你背离它之外的，即你使用它。向址在实质中是人们从朝向中的情况，然后在正道标志（فﺮﻋ）中转向人们为礼拜向它的方向，它就是所相对的位份。被称为向址，因为礼拜之人近向它。其义是：因何故他们由原来朝向它的向址——耶路萨冷上离开，转脸了呢？为什么从它中又转向克尔白呢？据传：“圣人＊在来到麦地那后朝向耶路萨冷礼拜十七个月，以便安慰犹太人的心，然后他转向穆斯林的朝向——克尔白、直至号角吹响。”“你说”仿佛被启示：面对那些事我们怎么说呢？被启示：你说。“东方和西方都是唯独真主的”一切方位、各个边方掌管和使用方面都是唯独真主的，所以任何人面对是向址的他的本然不能应受它中的一件事，尤其除他外的不能站在他的位份上。有方位中的一物成为向址只是真主命令朝向它，所以他在每个时候中根据他的神性品（ﮫﺘھﻮﻟا）和权利，为通行他的全能和意欲命令朝向那个方向中的一个方向，的确人由他的能为上不能过问，不然他为所欲为，判所欲判的。