回道对话与文化共享——宁夏...原二十里铺拱北的人类学解读_周传斌

NorthwesternJournalofEthnology回道对话与文化共享———宁夏固原二十里铺拱北的人类学解读［文章编号］1001-5558（2012）04-0046-10西北民族研究N.W.JournalofEthnology2012年第4期（总第75期）2012.No.4（TotalNo.75）［基金项目］本文为国家社科基金项目“国家意识与回族认同”（项目编号：09BMZ005）的阶段性成果。①MaryDouglas,PurityandDanger:AnAnalysisoftheConceptsofPollutionandTaboo.London:Rout－ledge＆KeganPaulLimited,1966;RedwoodBurnLimitedTrowbridge＆Esher,1978.●周传斌摘要：以回族为载体的伊斯兰文化与汉文化传统在中国互动了上千年的时间，这种互动可以区分为两个层次：在“大传统”或知识层次上，主要是“回———儒”对话，体现在明清时代的回族汉文译著运动当中，学术界对此已有不少研究；在“小传统”或草根层次上，则主要是“回———道”对话，体现在西北地区的苏非门宦及其拱北信仰当中。本文通过对二十里铺拱北这一地区性个案的研究，认为与拱北信仰相关的一整套文化设置都体现着回汉之间在草根层次上的文化对话与文化共享。关键词：拱北；文化对话；文化共享；草根社会［中图分类号］C912.4［文献标志码］A传统上，人类学更关注无文字的部落社会和文明社会的草根层次（grass-rootssociety）。由于人类学的学科取向是研究他者（other）和异文化，人类学家的研究在某种意义上看来乃是一种实践着的“文化对话”，即通过民族志（ethnography）书写来理解异文化，进而反观本文化。当代以阐释人类学为代表的流派则更加具有这一倾向性，格尔兹（CliffordGeertz）提出了“地方性知识”（localknowledge）的概念：“文化”（culture）就是不同的地方性解释体系，是人生长于其中的场景，而符号化的文化系统构成了我们的被解释的生活。英国人类学家玛丽·道格拉斯（MaryDouglas）曾经很精辟地说：“每一种原始文化，对其自己而言，都是一个宇宙。”①自然的宇宙只有一个，但文化的宇宙有许多，因为不同的文化对宇宙有不同的解释体系。正是象征人类学与解