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赛典赤赡思丁“西域附元”说质疑_李清昇

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蘸�读史礼记�催鸽群端唱赎嘴耀福惰一喝赛典赤赡恩丁“西域附元”说质疑李清异蛋元史·赛典赤赌思丁传》�“赛典赤赡思丁、一名鸟马儿,回回人,别截伯尔之裔。其国言赛典赤,犹华言贵族也。太祖西征,赡思丁率千骑以文豹白鹊迎降,命之宿卫,从征伐,以赛典赤呼之而不名。”关于赛典赤籍思丁的家世及出身,《元史�所载,仅此寥寥数语。据众多学者考证,其为西域布哈拉人,故“西域附元”说似乎已成定论。据《蒙兀儿史记》、《多桑蒙古史》、波斯拉施特《史集》、伊朗志费尼《世界征服者史》及日本小林高四郎《成吉思汗》等书所言,绝无赛典赤赌思丁于西成附元后即被重用之事,上述史籍均大同小异地记载了成吉思汗军队���年春攻克花刺子模不花刺时血腥屠杀、肆意破坏的情景。当时按蒙古军队的惯例,对凡是抵抗过的国家一概不宽容,攻克后其国民不是惨遭杀戳就是被罚为奴在尔后的征战中作前驱。不花刺是经过顽强抵抗后陷落的,于其时眩思丁既未迎降,又怎能被重用为成吉思汗的贴身宿卫呢�此其一。“宿卫”,即蒙古语“客卜帐兀勒而来”,意为值夜的勇士、“天子之禁兵”,���“此之枢密各卫诸军,于是为尤亲信者也”。【�当时,宿卫的四大首领�木华黎、博尔术、赤老温、博尔忽,都与成吉思汗同族同乡,有的祖上就是世交。木华黎之父孔温窟哇曾是成吉思汗的救命恩人,��博尔术之父纳忽阿儿阑,则与其父“教睦邻好”。�司即使是一般的卫士,也须是严格举荐的同族子弟。经过抵抗而被征服、有可能进行报复的异教徒,岂能轻易进人这一至关紧要的部门�此其二。从年龄上看,也存在一个明显的矛盾。赛典赤蟾思丁于一二七九年在云南去世,时年六十九岁,在不花刺陷落的一二二�年,一个仅为十岁小孩,怎会有资历“率众附元”呢�此其三。以上诸说既然与卖相悖,那么其究竟在何处归附太祖的呢�这个问题的解答显然在正史中已无章可循,但据近年来笔者听收集到的一些民间家藏谱碟以及有关清人的笔记来看,却又有案可稽。主要资料有�巍山彝族回族自治县马尚文家藏之《赛典赤赌思丁家谱》气又称《马氏家乘》�,清人马注所撰之《清真指南》,以及本人所珍藏之清乾隆二十八年版本《赛氏总族谱》等书。这几种出自不同地区、不同时期和不同作者及书主的珍贵史料,均称赛典赤籍思丁为伊斯兰教创始人穆罕默德的三十一世孙,是陕甘地区的回回人。又据陈垣先生《元西域人华化考·儒学篇》对“回回教世家”的解释�“别龟伯尔者,犹言天使,盖指摩诃末,”即

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