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《五功释义》

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刘一斋先生五功先生五功释义释义序自有太极,而两仪生焉。自有两仪,而四象立蔫。有四象,即有五行。五行者,相生相克者也,而清真教规,亦有五焉,念也、礼也、斋也、课也、朝也。此亦犹五行之不可减者也。而生克之义亦寓焉。生者,本然之性,由此而生也。克者,继起之私,因此而去也。总存乎人之用意何如耳,意存乎真,则行此五者,自见其真;意存乎文,则行此五者,仅见其文。所谓仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,深者自深,浅者自浅,是也。今刘一斋先于五功之义,一一穷究其源,而又推类以及余,使后之学者,反复寻求,身心一片,于其所已言者,固可了然于心,而于其所未言者,亦未始不可触类而旁通,则所谓五功者,功岂止于五哉!天数五,地数五,五位相得而各有合,凡天地之数五十有五者,莫不由五而推,则体此五者,精察而力行之,而真积力久,自可下学而上达,而约之又约,以至相忘于无言,此又先生之所厚望于天下,天下其无忘先生所用意也云。时康熙四十九年庚寅三月灯下识眷教弟拜楷拜撰明教之礼流教分途久,清真理独深,三才凭造化,五府任陶钧。无极缘何极;有神匪自神。静参玄奥旨,诚奉厥维寅。明教之用不染维清洁,有源理自真。诚心纯终始,一笃显微伸,忠孝无他计,解推不厌频,服膺匪有得,愿共宝奇珍。----礼书礼书五功五功释义释义(正文)(正文)原始第一章形气章矣,天道隐矣。气禀日生,真理晦矣。明者蔽,纯者杂,而通者塞矣。人于天命根源,罔知所自而返焉。圣教五功,念礼斋课朝,示人修道,而返乎其本初也。念在知所归。礼在践所归之路;斋以绝物;课以忘己;朝以复命而归真。修此,而道尽矣。本义第二章天道人心,妙而通也。真主以一理赋物,而人之禀受不同,故有圣凡之别,圣人以道道物,故道无不明。凡人以物物道,则道有所蔽。故不能复其理,而复还其本初也。因是主命五功,示人修道之方,将以开蔽通塞,指其来路,而导之归焉。功以五者何?人之心性相偕,如锁钥然,其耳目口鼻身,既有声色臭味触五者之染,即生爱恶五者私欲之簧,簧钥交缔,牢莫可解,必须按钥制匙,丝杪

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