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赞圣珍贵详解

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文档简介:

赞圣分主命、瓦支布、逊乃提、穆斯太罕布等几种。高声赞圣能驱除心中的伪信,仅低声赞圣不能驱除心中的伪信。①《古兰经》云:“真主的确赞颂先知,他的天使们的确在赞颂他。信士们啊!你们应当赞颂他。应当祝他平安。”(见苏勒艾哈萨卜,即33:56)不象其它功修,赞圣这个尔麦力中没有沽名钓誉的嫌疑,因为对其它功修,真主命令我们怎样干,如:你们礼拜、斋戒、出纳天课、朝觐。可是赞圣这个功修是如此之贵:真主率先赞了圣,其次天使们赞了圣,然后,真主命我们赞圣。法学经中说:教生的赞圣是在后世得到圣人搭救、说情的凭证。圣人说:“我以你们多赞圣的功修来认识你们。”在后世,赞圣的人四肢发亮、舌头发白,不赞圣的人四肢不亮、舌头发黑。(见《麦阿勒中奴本外》第一册第121页)。这段天经说的是真主在尊重地赐福圣人,天使们祈祷主赐福圣人。唉!穆民们,按天经命你们的那样你们当赞圣。天使、穆民赞圣,一是为了凭赞圣指望真主升高自己的品级;二是为了效法真主赞圣;三是为了报答圣人的恩情,因圣人是真主赐福人类、天使的中介。天经命令穆民赞圣、对圣人说色俩目。依此,逊尼大众派四大教法学派的四大伊玛目一致决议:赞圣、祝福圣人是瓦支布。大伊玛目艾布·哈尼法教导我们:在任何(洁净)的地方赞圣一次是瓦支布。有的学者更进一步阐述道:凡听到圣人的名字时赞圣是瓦支布,因为圣人说:“听到我的名字而没有赞我的人,他是吝啬的人”。前述天经告诉我们,真主在一直赞圣人,所以,穆民赞圣是瓦支布。(见《塔志》第五册第131页)。②《古兰经》云:“我确已派遣你作见证,作报喜者,作警告者,以便你们归信真主和主的钦差,并协助他,尊敬他,朝夕赞颂他。”(见苏勒费特哈,即48:8-9)。这段天经意思是,辅佐圣人、尊重圣人、赞颂圣人就是为正教奋斗的特征。(见《如海白牙尼》大版第四册第36页)。③艾布胡莱讲述历史时说,圣人说:“你们的那个同胞不说丑语。”他指的是伊本·勒瓦罕,他曾吟诗道:“晨曦微露照四方,至圣诵经声朗朗。我们有幸得正道,圣谕圣行忘不了。昧徒沉睡心迷茫,圣体通霄不卧床。”这段圣训引用的伊本·瓦勒罕的诗,赞颂了圣人的艾领、功修、品位。(见《布哈里圣训集》第二册第909页)。

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