伊斯兰与儒家文明的对话——对21世纪人类困境的回应-马效佩- (2)

伊斯兰与儒家文明的对话——对21世纪人类困境的回应[1]马效佩[2]{摘要}2009年11月6日，作为北京论坛的一大亮点，在北京大学举办了一次伊斯兰与儒家文明的对话。此次对话由赛义德·侯赛因·纳斯尔教授和杜维明教授联袂主讲，两位教授从当今回儒家对话的缘起、进程和成果等方面进行了总结与回顾，展望了未来,并在对话与危机的语境中对启蒙运动、世俗主义、科学主义以及生态环境危机等重大问题展开了深入的哲学探讨，有些话题属首次探讨,具有很重要的现实意义。笔者亲历了该次对话，后根据录音整理翻译出来。需要说明的是，我在翻译整理过程中尽量保持了他们口语的风格，以给关心文明对话的广大同仁一个原汁原味的回馈。关键词伊斯兰儒家文明对话困境回应纳斯尔：今天下午来到你们中间，我真的感到非常高兴。看来我个人生命中的一切，生来就是要做一名学生和一个教师的，我的整个人生都是在求学和教书中度过的一生。我很荣幸来到中国这个伟大国家最为吉庆、最为重要的这所大学，北京大学访学，我不知道该说Beijing，还是Peking，并与我的老朋友杜维明教授展开这样一场对话。我是1971年在印度马德拉斯第一次见到杜维明教授的，我们当时都在那里参加一个主题为“哲学——东方与西方”的学术会议，我是作为一名发言人参会的，而那时的他还是一名学生，而现在的他，早已是一名知名教师了，我当然仍然也是一名教师。自那时起，我们一个接一个地共同参与了很多研究课题，其中包括《世界精神性——宗教追求史全书》，我们还共同发起了关于伊斯兰教与儒家文明对话的一系列活动，很多人也参与了进来。那些活动的经过是这样的：作为一名研究哲学，尤其是东方哲学的学生，我一直对中国哲学非常感兴趣，我从来就不认为儒家是一种量性哲学，尽管我没有写文章激烈地反对这种观点，但我明白，哲学，正如我们东方人所理解的哲学的那样，是质性的哲学，如中国哲学、印度哲学和伊斯兰哲学。我在青年时代花费了大量的时间去研究老子、庄子和孔子，尤其是特别关注了十三世纪的新儒家朱熹等人的思想。九十年代早期的一天，我和杜维明教授一道在檀香山参加一次会议，傍晚，一天的长会结束时，杜维明教授对我说：“纳斯尔博士！请您拿上这篇文章，这是一个施政建议书，它将产生重大的政治影响。请您过目一下，想一想，我们明天一起探讨一下。”那是塞缪尔·亨廷顿撰写的一篇还未发表的文章，题目为“文明的冲突”。由于我们当时都很累，我当