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刘智的法圣成贤观-马效佩-

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©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net西北民族大学学报(哲学社会科学版)中文核心期刊2010年第1期J.NORTHWESTUNIVERSITYFORNATIONALITIES(PhilosophyandSocialScience)No.1.2010刘智的法圣成贤观村田幸子1(著),马效佩2(译)(1.美国州立大学,美国纽约;2.西北民族大学民族学与社会学学院,甘肃兰州730030)[收稿日期]2009211205[基金项目]2007年度国家外专局重点资助项目“纳斯尔宗教哲学思想研究”的成果(项目批准号:20060308059)[作者简介]村田幸子(1945—),女(日本人),美国纽约州立大学教授,博士,博导,主要研究方向为波斯文学、伊斯兰教、中国伊斯兰教哲学等。[译者简介]马效佩(1966—),男(回族),甘肃临夏人,副教授,博士,人类学硕士点导师组组长,主要研究方向为比较宗教学、伊斯兰教。[摘要]首先对伊斯兰教圣道与伊斯兰教这两个概念作出了界定,然后从这样的界定出发,说明了珈百列圣训所阐释的伊斯兰教圣道的三大内在向度:伊斯兰(教)、伊玛尼(道)和依哈萨尼(真)。接着,在此基础上引出了刘智解说伊玛尼时所讲述的三大原理,即认主独一、来源与归宿,并进而论述了刘智法圣成贤观的核心,即认清宇宙这个大世界和人这个小世界的来源,从而追随穆圣的圣道,返璞归真,最终回归真主。[关键词]刘智;伊斯兰教圣道;法圣成贤[中图分类号]B968[文献标识码]A[文章编号]100125140(2010)0120010208一、伊斯兰教圣道与伊斯兰教刘智是汉克塔布(汉经)最重要的作者之一。他最为有名的著作有3部,①每一部都以天方这两个字开头,他用这两个字来指伊斯兰教的圣道或传统。我讲“伊斯兰教圣道”,而不讲“伊斯兰教”,是因为,在今天,每一个人都在谈论“伊斯兰”,但并没有细究这个词的意义。对大多数穆斯林来说,很简单,它所指的就是个人对自己实践着的这个宗教的一种理解。对大多数西方人来讲,它所指的就是一个对西方的价值观念怀有敌意的宗教。我之所以提“圣道”就是想强调这一点:我们无法仅仅在《古兰经》和圣训的基础上理解伊斯兰教。重新掌握这两大基本经典源泉的意义

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