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鲁白经注 25

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第二十五本第二十五本第四十一章《福惜拉特》第1页第四十一章福惜拉特奉普慈独慈的真主之尊名复活时的知识(时间)只被归于他。许多果实从花托中脱萼,妇女的怀孕和分娩,无一不是以他的真知灼见。“只被归于他”:只被归于真主,不归于除他以外的。“复活时的知识(时间)”:有人询问有关复活日时,一个声音说:“真主全知,因为只有真主全知它,它一旦来临,在行善和作恶者之间必以天堂和火狱来判决。”ام是否定语,نم是增加的,说明包括了一总,因为在它之前含有否认同类的或否认一个。其义是:任何果实不脱出。“从花托中”:从它的萼片中在裂开之前不脱出。据说:“是从核桃和杏仁、花生等中最后的外壳,它是果实的外皮(ءاعولا)”和壳(封皮)(اهفلاغ),即包住果子的壳,正如袖子,它是只遮住手的衬衣袖。——见《鲁白(نايبلاحور)》第八册275页“妇女的怀孕”:从人和其他动物的任何本质上止住、停留。“分娩”:把它生在地面的某一个地方。“无一不是以他的真知灼见”:除外是清除了全面的一切情况,他没有提说关系知道全面的一切,即:从果实的脱萼前不显出一物,怀孕的妇女不怀孕,分娩的妇女不分娩,所相连的任何事物,除非以关联它的而相连,包围事实。是他的真知,他知道果子从花托中出来的时候,它的数目和其他的相关的——它到了成熟时,还是在未成熟时就坏了……。他知道怀孕的时间:它的日期、时辰,和它的情况:或是残疾的,或是健全的;或是男的,或是女的;或是俊美的,或是丑陋的,以及分娩的时候和关联它的一切事情。在提到复活日之后提到这三件,也许是因为它已包括了可以复生和复

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